阅读秦莉萍的散文，是我二十年副刊生涯常见的姿态之一。最长一个月，最短三五天，总会收到她的这些见性见情的散文作品，从数百字到两千字，从写景到记人，从柳树沟到南津关，从小我之家到大我之社会，从女人之情到生活之思，她的文字里始终有一个属于她自己的场域存在，它们或热烈，或温婉，或俊俏，呈现出别样的风景。读她的文字，仿佛随着其步履穿越文学的幽深峡谷，而秦莉萍就是那个以执着之心穿越幽深峡谷的女子，她有时独自行走，有时又结伴而歌；遇到水，她提裙而涉，遇到景，她驻足而观；以心为尺度，她不断地调整行走的姿态和写作的角度，甚至无限抵近这个峡谷沟壑纵深的腹地，展示出写作的可能性；以文学为马，她沉醉于汉字之河，潜泳、游弋、摆渡，在点横竖撇捺中拼接、剪切、奉献出这一册散文集《穿越峡谷的女子》。如今，它厚厚的一沓，置于我的案头，让我分明感觉到一位女子细密的文字之思和丰盈的生活之态。

这是一位以不疾不徐之笔坚持持续写作的女子。在写作之途上，有的人浅尝辄止，有的人好高骛远，秦莉萍却总能以平实的心态对待写作，不急不躁，不骄不馁，以隐忍之力营造出一片自己的诗和远方，于是，她能始终位列夷陵作家的主要方阵，她能始终坚持在散文田地里深耕不辍，最终，让自己的写作有了意义，并在人生的中年进入收获的季节。写作的意义是什么？有人说通过写作可以提升自我、表达自我并完善自我，秦莉萍的写作，无疑是一个人的心灵狂欢。从“文学的发生学”来说，秦莉萍的写作始于二十年前，那时，她就喜欢上了文字，认为文字是语言表达的最好方式，是心灵栖息的最好港湾，于是，《三峡晚报》副刊发表了她的第一篇文字；于是，从那时起到现在，她一发而不可收，写下了几十万字的散文作品，展示出其对于文字的颖悟与依恋，也展示出一个人持久写作所达到的精神高度。

这是一位不折不扣的乡村歌手。叙事与抒情，伤感与喜悦，世道与人心，在秦莉萍的笔下活灵活现，让人读来或感怀，或唏嘘。乡村，是我们每个人魂牵梦绕的梦。许多人心中都有一个属于自己的乡村，乡村里的猫、狗、牛、老树、老屋、土地以及乡邻等等，都是我们熟悉的，何曾没人怀念？难能的是，她对乡村事物烂熟于心，却总能那么节制，保持着必要的新鲜感，在《又见八月炸》，“走过了春的明媚，夏的繁盛，还没来得及多想，转身，便与秋不期而遇。遇见秋，便又想起了八月炸。”为了让“八月炸”出场，竟然不惜以四季作引子；“一只萤火虫从眼前飞过，我伸手，居然稳当落在手心里。摊开掌心，萤火虫尾部忽闪着微弱的亮光，挣扎了几下，划过一个小圈，然后飞走了。”这分明把我们带回到那个无比欢喜的童年；“路过那片葱地时，唯见葱色喜人，每一兜葱高低参差不齐，葱绿挺拔，绿意盎然，直直向上。天空中弥漫着淡淡的灰尘，似乎与它们无关。”日常生活的葱，在作者笔下，被赋予了无限生机。在秦莉萍笔下，乡村固然有着无穷的魅力，但她诉诸笔下时，也不忘以文化加持。如写在乡村随处可见的青苔时，在《青苔也妖娆》，“它卑微、渺小，它用自己的方式生存，哪怕遭受世人的踩踏，只需一场雨，便又挺直腰杆，顽强、无私、乐观向上。”然后视野抵达唐宋的文学现场，相继引用“返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）”“应怜履齿印苍苔，小扣柴扉久不开。（叶绍翁《游园不值》）”两句诗以佐之。面对一地金黄的玉米粒，她会突然急切地怀念同父母在一起忙碌的场景。在《玉米金黄》中，“玉米还是那样的金黄，只是，小儿已长大，父母已渐老，他们忙碌的身影明显迟缓，但他们对生活的热情依然不减。黄澄澄的玉米，蔓延成金色，在他们身旁依旧耀眼。”读来，劳动中有亲情，思念里有感伤。在《厨间的作》中，她写食材，还会突发奇想：“所有食材的点睛之笔，配菜重要与否，就如同一个女人，虽然穿着打扮精致，但脸庞黯然失色，若涂上口红，气质瞬间提升。”读来忍俊不禁，还是女人了解女人，此言非虚。

这是一位专注于用文字推介、加持南津关大峡谷的代言人。如果说文学是世界的情人，那么这本散文集中的大量文字，就是秦莉萍写给南津关大峡谷的情书。十年的南津关大峡谷的工作经历，让秦莉萍对它一见钟情，再见倾心，并持续地用身体亲吻它山山水水、拥抱它的花花草草、探究它的沟沟壑壑，最终，她与大峡谷双向奔赴，相看两不厌，甚至合而为一了。你看，她把大峡谷比喻成一位美人：“南津关大峡谷位于湖北宜昌三峡。峡谷如一名刚刚发育的美少女，越来越迷人，开始引起更多人的注意了。”你看，她这样写峡谷飞瀑：“南津关大峡谷有大小瀑布十多个，并且以各种姿态呈现，就如远古时代女娲造人，单造一个女人，多单调啊，于是，再造一个男人，这个世界便五彩纷呈。如若把南津关大峡谷的水比作男人和女人，那么金蟾瀑布和锁龙潭就好比男人，强悍猛烈。女人是水做的，在南津关大峡谷，得到了很好的印证。”因为在她看来，瀑布群是南津关大峡谷的第一特色。除了宝莲飞天瀑、二叠水瀑、红颜落泪瀑，还有恬静的孔雀瀑、轻盈的蟾潭瀑、深邃的藏幽瀑、悠然的跑跑瀑、直入云霄的一线瀑，南津关大峡谷溪流纵深，水系发达，高差跌落，瀑布众多，大小瀑布数不胜数。她写峡谷的秋，也写峡谷的夜；她写峡谷撩人的月光，也写峡谷多情的故人；她写峡谷廊亭上的“美人靠”，不禁浮想联翩，“景在廊亭中，廊亭在景中，而美人靠靠背弯曲的曲线若隐若现映衬在碧绿的草坪中，清新娴静，顿生柔情。”她也写峡谷可怕的“咬人猫”，也就是“荨麻草”：“入峡谷多次，一直对这种荨麻草好奇，一株株约有膝盖高矮的荨麻草，叶片青绿，茎生蜇毛密如蚁，一不小心触碰至哲毛，怎么会如蜂蜇一样疼痛？”如此疼痛的抚摸，让秦莉萍体验如此之深，为峡谷中的“咬人猫”立此存照。其实，揆诸文学，好的文字，不是也要写出一种疼痛感吗？“多年来，我一直用我生涩的笔端记录着我见证的一切。也从未想过，这记录下来的文字究竟有什么意义，以至于有一天，心血来潮，突然想把在南津关景区所见证的一切，汇集成册时，我豁然开朗，所有的经历乃是一种积累和成长。”我相信秦莉萍所言之深情，我也坚信，秦莉萍的文字是有意义的，因为她的笔下，有真，有善，有美，也有牵挂，有思念，有期待；有对月亮的关注，也有对故乡的守望；有夜深时的“对影成三人”，也有生活中的“行行重行行”。

作为当下运用最广泛的文学样式，散文可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，进行自由地表达。但如何表达，如何写好一篇散文？我觉得首先要做到“修辞立其诚”，也就是以真诚的文字，做真切的表达，谈真实的感悟，挟此散文观，作品自然就会有言之有物，言之有情，大地的气息萦绕于字里行间，内心的微澜盈溢于笔端眼底。做到了“真”，“散文还要有神韵，无论写什么，都应表达出某一种思想，某一种观念。散文要形散神不散，要有灵魂。其次，散文要优美，给人带来美的感受。散文还要有新变化，要敢于突破、敢于尝试。（叶梅语）”秦莉萍的散文有神韵，也有灵魂，还要追求新变，内容的新变，文字的新变，甚至形式的新变，有了这“新变”，则格局必然为之一振，气度必然为之一亮，这就像她在文中所说的，“我扒拉边缘一棵小树登上庙宇，目及之处，视野开阔，登高眺望，山脉连绵起伏，山体线条明朗，山形山色、山容山貌、山里山外、山上山下，皆为壮观。”要言之，秦莉萍需要一座可以登高远眺的庙宇，实际上，作为写作的同道，我们何尝不需要这座精神的庙宇，有了这庙宇，写作才能“放开眼孔”，咫尺天下，碧空如洗。

一生痴绝处，春温入笔端。二十年虽是一瞬，秦莉萍以笔为旗，建立了一个属于自己的文字世界，她在文字里诗意地栖居，自足而笃定。我也期待她在下一个二十年，以更丰盈与多姿的文字，开出更璀璨的文学之花。 

作者简介：

冯汉斌，资深报人，诗人，学者，文艺评论家。中国作家协会会员，中国楹联学会会员，中国楹联学会名誉理事，湖北日报传媒集团高级编辑、宜昌市作协副主席、宜昌市楹联协会主席、宜昌市炎黄文化研究会历史遗存学术委员会主任、宜昌市职工文学读书协会副会长等。出版有散文集《归州十八拍》、诗集《与词语对舞》、评论集《以屈原之名》等著作，主编各类专著近十种。